家谱传给谁？

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的缩影，家谱形成的历史相当久远。当人类进入文明社会以前，在母系氏族社会，因为兄弟姐妹间不存在血缘关系，根本没有家谱可言，到了父系氏族社会以后，兄弟姐妹间才有了血缘关系。

于是有无血缘关系是人类分辨亲疏的最起码的依据。在文字产生之前，家族血脉的传承是以口述口传的形式进行传承的。

因此才有了“瞽蒙主诵诗，并诵世系之说法。由此可见，在文字记载的谱牒出现之前是有口述家谱的形势存在。

最初家谱只是为了辨别亲疏，凝结族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及。从此家谱中可以看到，一直离不开“别与“聚两个基本作用。再之后，家谱随着时代的发展、随着社会制度的改变，其具有的内涵和所起的作用也不一样了。

家谱的发展可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐以后的几个阶段。

周代实行的是宗法分封制度，宗者为尊。《礼记大传》中解释，“族指有血缘系的群体，本无尊卑之分。到了封建社会，尤其产生了阶级之后，便有了“宗，在亲族中奉一人为宗主，宗主享有阶级特权，其死后由宗主其子继承。从此，在家族形成了主尊卑从的现象，并一直延续下来。

到了汉代，宗族制度早已由盛而衰，封建领主们为了他们的切身利益又重新建立了宗族和世族制度。求官之人也要被问及三代，所以两汉时期家谱的功能主要成了恢复宗族的工具。从两汉之后，家谱也成了政府选举、士族出仕，婚姻门第的依据。

一直到五代之后，江南庶族地主势力兴盛起来，尤其到了宋、明、清之后，随着商品经济和城镇商帮的出现，随着社会权力的改变，也促使了士族宗族向平民宗族发展的趋势。

自宋代之后，取士不再过问家世，庶族的读书人也可以通过科考制度出仕，平民只要有钱、有地位，娶个大家小姐也非难事。

简而言之，家谱是以父系家族世系人物为中心的记录，记载其官职、主要事迹、婚姻和子女状况演变而来的。

家谱主要内容包括三点：

一，世系图。

二，家谱正文，按世系图先后顺序编写而成，包括：各人的字、号，父讳，行次、官职爵位、享年和卒日，谥号等等。记录长者50余字，短者仅两三字。

三，为附录，记裁姓氏的源流、迁徙、分布以及其它事项。

关于所问的家谱传给谁？我认为家谱的一般传承方法为：由族长传至族长屋长子，再传至长屋长孙。如果无子可传，可从本家兄弟房中过继一男孩顶上。

总之，现在对家谱的态度可分为两类人群，一类很讲究对家谱的修订和传承；另一类对家谱不太重视，或者觉得无所谓。

其实家谱既是一种文化现象，又是重视家庭、重视家教、重视家训、重视家风的蓝本。

当然关于家谱文化以及传承的方式还有很多，只是自己所知有限，也只能说这些了。

感谢您的阅读。

这是我自家的族谱，里面是这么记载的：

族之有谱，所以甄别其世类，明疏戚序，昭穆辨贵贱。俾凡子孙皆有以知其尊祖敬宗之心，亲亲睦族之道也。古者谱牒掌于史氏，明其根柢，溯其本源，使后人亦得以有所依归，而知其本源之所出焉。

家谱续修成帙，须择公正殷实者藏之。夏季宜取出晒，冬至入祠祭祀，呈谱共验，以防蠹鼠伤残，其修辑以三十年为度。

一、家族中的什么人有权持有家谱？

就是要为人公正的人，有威望的人，不能带有任何私心。而且家底需要殷实。

二、家谱如何更替？

家谱修辑以三十年为度。

三、入族谱有什么规定？

1、子孙不得出继异性恶其忘本也。亦不得以异性之子为嗣恶其乱宗也。其有随母入继或有螟蛉者注明某姓之子，均作养子论。

2、十九岁以下皆称殇子，不得入谱。如有功族宗族而没者，或婚娶者，虽殇亦入之。

3、祀业系血食，修关而烹废，蹈减祖之罪。

4、察出有盗卖等情作不肖论。

5、世系先纪某处迁始推本也，必味尽图。长子直下叔季旁行，重嫡也。出继者即系于伯叔之下，而本生名下亦不削，不忘本也。子孙为僧尼者不列，但于父名下注其名。从释从道或出家点异端也。远游及寄养于外必注明，望其来归也。乏嗣者取本支下，昭穆相当之人。承继异性不得乱宗也。

6、为娼优隶卒盗贼者，于其父名下直书，不列名，能改悔者，补出示观，惩之义也。

7、世略首重名，次书字，重成人也。书号重名德也。生卒必书，为忌祭及迁葬也。七十以上书寿，尊老也，故必详书其地，重祭扫防侵没也。或死于非命，必书之纪实也。

8、初娶曰配，再曰续，妾曰纳，正名分也。娶孀妇不出，但书生卒；有子则书；守节及贤能则书，纪实也。妇被出及别适不书，与庙绝也。未娶者不得立继，以无母则何有子也。

9、祖父有高风卓行，别立传赞表扬，重尊亲也。

族谱的传承，就是让我们明白，树之有根，水之有源，源远则流长，根深则枝茂。族之大者，如木之有枯荣，水之有溢涸，谱之支岂无富贵贫贱贤愚者乎。谱不详则尊卑齿序之不明，患难而不相顾者多矣。